琲如何读(琲怎么读)

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今天和小懂一起读一读《七碗茶歌》，也就是《走笔谢孟谏议寄新茶》。

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。 至尊之馀合王公，何事便到山人家。 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处。玉川子，乘此清风欲归去。 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。 便为谏议问苍生，到头还得苏息否。

这首诗应该称得上古今茶诗点击量和转发榜冠军。

作者卢仝，自号玉川子，生于唐德宗贞元十一年（公元795年），祖籍河北，是初唐四杰之一卢照邻之嫡孙。虽是名门之后而幼年家徒四壁，十三岁投奔在扬州做生意的叔父并留在叔父家读书，勤奋好学，博览群书。后叔父病故，变卖家产投奔在河南做官的乡朋韩愈。深得韩愈赏识的卢仝被安置在济源继续读书，并在那里游历结友、制茶品茶、薄置田产、娶妻生子。

公元812年春，卢仝在扬州行商时，朋友赠他新茶，他如获至宝，一回到租住的客栈后院就煎茶品饮，连吃七碗，即兴写下了这首登峰造极的茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》。走笔，即是迅速写就，谏议，唐代官职名。

全诗明显呈现三段结构，首先是得茶。 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。 那天天已大亮，老卢还睡得正香，忽然嘡嘡嘡有人敲门，顺丰小哥说，快递！哦不对是军将武官送来了谏议大夫孟简的书信和礼物，茶饼三百片！

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。 这阳羡茶，产于宜兴，每年的最新最好的阳羡茶都要赶在清明之前进贡到皇宫，供清明宴之用，剩余的才是王宫贵族享用，没想到今天到了我这山野人家，自己何其荣幸感激。

第二段吃茶 。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。 这种关上门急不可耐独自享受的样子描写得真实可爱，而纱帽笼头一说是用帽子把头发罩起来（注意并不是当官的乌纱，因为并没有当官…），另一说是新茶来自宜兴以南茗岭的 纱帽顶 和笼头顶两座山头。

碧云指汤色碧绿，白花是茶汤的饽沫，陆羽《茶经·五之煮》：沫饽，汤之华也。华之薄者为沫，后者为饽，轻细者曰花，如枣花漂漂然于环池之上。 在卢仝所在的唐代，也就是《茶经》著成之后的五十年左右，制造最多的依然是饼茶（本诗中的月团），人们将饼茶碾成茶末，煎煮饮用。

七碗茶的部分是全诗最精彩的，洋洋洒洒写一碗到七碗的感受，从清新惬意到容光焕发，从思绪泉涌到飘飘欲仙，吃不得也更是匪夷所思的极致诱惑，是清苦生活中的奢侈享受，现实压抑幻作深山一啸，此几句根本不需要释义。

茶，是他最深沉的悲悯，是他最华丽的逃脱。

第三段 思茶。 仿佛飞升蓬莱山的吃茶人，并没有自顾逍遥，而是笔锋一转，由蓬莱仙人的视角俯瞰苍生 安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。茶农为贡茶所付出的辛苦和经历的艰险谁人得知呢？

童年的困苦，少年的漂泊，青年的劳碌，卢仝的七碗茶的极端浪漫，竟然如此平滑熨帖地，完结定格在了作者生而俱来的深沉节制的同情中。

遗憾的是太和九年（公元835年）甘露之变时，卢仝留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中被误杀，年仅四十岁。

贾岛写下《哭卢仝》有一句无钱买松栽,自生蒿草枝。

然而卢仝因其品行和才识，被尊为茶仙、亚圣，后代诗人常常拿玉川子卢仝自比，宋代我们苏东坡有何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶，还有明月来投玉川子，清风垂破武林春；杨万里有不待清风生两腋，清风先向舌端生。 ；明代胡文焕有我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及（膨胀了？）； 清代汪巢林有一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子。

日本传统的煎茶道中，按照喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生的顺序，作为茶道的七道汤，也是学习茶道的必修课。卢仝在日本被视为煎茶道的鼻祖，和陆羽一样被人尊敬。

参考资料

《七碗茶歌中的纱帽笼头 》--姚景强 《茶届视野》2015年11月刊

《卢仝茶思想的形成及其深远影响》-- 陈燕 蒋德俊 《蚕桑茶叶通讯》 第164期

《中国茶诗研究》 --于欣力 著 云南大学出版社

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