空即是色，色即是空。话说情太切伤心，欲太烈伤身。可凡人存活于世间的的意义少不了七情六欲，可我们常说的七情六欲是哪七情、哪六欲？有情有欲是每一个人都有的心理和生理反应，但为什么是七情六欲？先看看什么是七情？
七情最早见于《礼记·礼运 》中，原文记载为： 喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。 在 《三字经》中也有记载： 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。
对比两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是喜、怒、哀、乐四种情愫。欲也是人每天都会有的心理反应，只是人们一贯喜欢说喜、怒、哀、乐罢了。说到七情必须得提一提佛教的七情。
其实佛教的七情与儒家的七情大同小异，指的是 喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲 七种情愫。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的情感反应，始终贯穿着人与外界的互动的始终。那什么是六欲呢？《吕氏春秋·贵生》 首先提出六欲的概念： 所谓全生者，六欲皆得其宜者。 那么六欲到底由哪些构成？东汉哲人高诱对此作了注释： 六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。说到底。人存活于世，想要要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望都与生俱来，不用人教就会。所以后来就有人把这概括为 见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲共六欲。
但一向提倡看破红尘，六根清净的 佛家在《大智度论》中的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 。基本上把六欲定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的情欲。
因此今天所说的七情六欲， 一般地说， 七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 ；但在医家中的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐； 六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻； 而在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。那么为什么七情六欲就包括这些呢？最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的喜、怒、哀、乐。
后人解释说，人遇到所喜好的就会喜，遇到所厌恶的就会怒，得到所爱的就会乐。失去所爱的就会哀。因此不难看出怒因为恶而生，而乐也因为爱而生，所以在喜、怒、哀、乐之外，就加上了恶与爱，情感就从四种细分为六种了。
当局者迷，很多人有时并不是很能敏感地感知自己的情绪的变化，甚至有些情绪之间并没有明显的界限，比如说恶和怒。但古人认为人在怒和哀这两种情绪将至而未至之际， 也就是情绪还没到怒和哀的饱满状态时，中间还会产生惧，所以六种情感又被细分成了七种，这就是七情的由来。
到怒和哀的饱满状态时，中间还会产生惧，所以六种情感又被细分成了七种，这就是七情的由来。上面所说的七情中说的是欲，可《中庸》里出现的是乐。这乐跟欲又是怎么回事？
原来古人认为乐和欲是相通的。因为人得到所爱的就会乐，而根据古人的理解欲是贪欲。那之所以会爱，是因为有贪欲，所以乐和欲是相通的。但贪欲这个词，在这里并不全是贬义。
它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音。就是《礼记》里所说的，七情是弗学而能的。至于六欲的说法，最初是来自《吕氏春秋》。其记载道：所谓全生者，六欲皆得其宜也。这话的意思就是，全生的人，六欲都是得到了适当的满足的。
所谓全生，是人修身养性的最高境界。虽然这里古人没有具体指出六欲都包括什么，但后人注释说，是生、死、耳、目、口、鼻，来泛指人的各种欲望。
七情六欲古人有古人的解法，今人也有今人的理解。七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、 表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情；人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。
人的情感自然丰满，也很丰富多彩，但千万不要泛滥；而人的欲望往往也是无穷尽，呈现一种一山还比一山高的状态，可不要忘了人痛苦的根源是人内心的欲望，所以有欲可以，但也不要过于膨胀。
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