元代名医朱丹溪的相火论源于南宋理学思想。理学家程颢、程颐说：天地阴阳之运，升降盈虚，未尝暂息，阳常盈，阴常虚，一盈一虚，参差不齐，而万变生焉！朱丹溪受这一思想启发，认为人之孕育与成长，都和天地之气有关，相火论就是在阳有余，阴不足的认识基础上产生的。
凡动皆属火，火内阴而外阳，且有君、相之分，君火寄位于心，相火寄位于命门、肝、胆、三焦诸脏。
相火又包含正常和异常两种不同状况，即相火之常与相火之变。
相火之常，是指处于正常状况下的相火，即人身生生不息的机能活动，为生命之源。
相火之变，是指处于异常状况下的相火，是指相火妄动，即动失其常，其实就是人体机能活动失去节制，导致人身生命机能异常活动，为致病之本。
动失其常的异常状况下，相火非但不能产生并维持人体生生不息的机能活动，反而危害人体导致病变。而人体阴精在发病过程中，极易亏损，各类因素均容易导致相火妄动，耗伤阴精，如情志过极、纵欲过度、饮食厚味等，都容易激起脏腑之火，煎熬真阴，阴损则易伤元气而导致疾病。
而很多人有时候明明欲望亢奋，也很容易起来，但就是很快结束。这是为什么呢？
那就是因为虚火灼烧，固摄失常的情况。因为肾阴不足，必然就会生内热，内热起来，就有了虚火。有了虚火，扰乱了肾的封藏之能，所以就发病了。
这类患者症状往往见：
1. 腰膝酸软，身体乏力
2. 记忆力减退，注意力不集中
3. 头晕耳鸣，五心烦热
4. 口干咽燥，失眠多梦
5. 潮热盗汗，眼睛干涩
6. 舌质红，苔少，脉细数
这些情况很明显都是肾阴不足的状态，因为肾阴不足，灼伤阴津，所以就会有这些情况。
我们在调理的时候多用滋阴降火，滋阴为本，降火为标。所以，通常我都会下面这个方子：
天冬、麦冬、太子参、龟板、盐知母、炒黄柏、山萸肉、淮山药、沙参、制首乌。
另外，还有一些药物如甘草、白术、地黄、泽泻、五味子、天门冬之类，均为味厚补阴药物，用于虚者补气也最有疗效。
平时养生要以滋阴为要，千万不要引起相火之变，一旦相火妄动，耗伤阴精，受害的必是你自己。
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