文|白面书誏

编辑|白面书誏

尽管维京时代（约公元 790-1100 年）的女性生活在男性主导的社会中，但她们远非无能为力，而是经营农场和家庭，负责纺织品生产，离开斯堪的纳维亚半岛，帮助定居海外的维京领土从格陵兰岛、冰岛和不列颠群岛到俄罗斯，甚至可能参与稀疏城市中心的贸易。

有些是富裕的上层阶级的一部分，比如这位女士——也许是一位女王——她在公元 834 年被埋葬在华丽的 Oseberg 船葬中，而在另一端，奴隶，其中许多是女性，被从在维京扩张期间征服了领土并融入了维京时代社会。

由于我们在很大程度上依赖于通过埋葬来拼凑他们的生活，因此伴随的坟墓商品，以及偶尔提到女性（或由女性委托制作）的如尼符石，我们对维京时代女性的服装、珠宝和个人物品了解相当多，但对她们的有效权力或她们所拥有的地位知之甚少。

在小型农村社区甚至偏远的自给自足农庄成为常态的情况下，主要由妇女承担的家务劳动显然远非不重要。在某些情况下，当她们的男人外出交易，或掠夺北欧海岸附近的修道院并恐吓僧侣时，留下的妻子可能会暂时控制农场。而且，在过去的几年里，维京女战士的存在可能性被讨论了很多——加入了高调的战斗- 尖叫到一个非常有胡须的场景 - 但证据非常有争议且不确定。

维京女性的服装和珠宝

谈到维京时代女性的生活，她们的服装和珠宝是不那么阴暗的领域之一。

得益于墓葬及其随葬品，我们知道大多数女性似乎都穿着由两层或三层组成的衣服，第一层是亚麻或羊毛袖子直筒连衣裙或内衣，用小圆盘胸针固定在脖子上，有时也在那里打褶。

最重要的是，穿着一件系带长袍或罩衫，由一块长方形的羊毛制成，包裹在身体周围，由肩带支撑，肩带在裙子的前面用两个椭圆形胸针别住。

这些椭圆形胸针，也称为乌龟胸针，是维京时代物质文化的典型代表，当人们在坟墓中发现此类胸针时，通常会出现斯堪的纳维亚的链接。他们的风格千差万别。已经确定了 50 多种风格

正如 Neil Price 解释的那样，这些差异可能反映了时尚的变化，但更有可能的是，这种巨大的多样性表明了一种神秘的阶级语言和我们无法再理解的地域归属。

盒子胸针也可以用来固定披肩等。这两种类型的胸针通常由青铜制成，并饰有打结图案。他们固定的纺织品类型也可能有很大差异，从简单的家用羊毛到精美的东方丝绸在瑞典比尔卡这样的贸易中心，有趣的是，不同质量的布料经常出现在同一个（富有的）坟墓中。

除了这些实用物品外，维京时代的女性还佩戴项链、臂环和三叶形带扣（以及三叶形胸针，由三个伸出的手臂组成，饰有打结和/或花丝）。珠子也常见于他们的坟墓中。

维京女性如何经营家庭

尽管确实存在一些贸易中心，但维京时代的房屋大多位于较小的农村中心和孤立的农场，在这些地方需要很大程度的自给自足才能生存。典型的维京时代房屋由一个带中央壁炉的长房间组成，并可能伴随着牛奶店、棚屋、谷仓和其他附属建筑。

Judith Jesch 表示，生活在维京时代农村地区的女性大部分时间都在 byre [牛棚]、奶牛场和生活区的三角地带度过，为她们的家人提供食物和衣服

正如食物必须以任何原始状态准备 - 与跑到超市完全不同 - 纺织品生产和随后的衣服制作是复杂的过程，几乎所有维京时代的女性都以这种或那种方式参与其中。

事实上，这一时期女性墓葬中最常见的随葬品是纺锤、羊毛梳和编织板条，尤其是在农村。其他没有以如此直接的方式出现在考古记录中但传统上与女性相关的任务是抚养孩子和照顾病人或老人，我们还可以想象女性在农场或什至一些地方做零工木工或皮革加工。

孩子们究竟是如何被抚养长大的，女孩的待遇是否与男孩有什么不同尚不清楚，尽管女儿可能会在适当的年龄结婚。

妇女可能对经营家庭有很好的控制权，并且很可能在丈夫不在（或去世）时负责处理事务。

尽管像她们的同时代人一样从属于她们的丈夫，但女性可以说具有很大程度的责任感，甚至可以控制家庭的经营，正如她们经常与钥匙一起埋葬的事实所象征的那样，而且她们有时可能会负责她们丈夫不在（或死了）时的事情。

Anne-Sophie Gräslund 甚至建议农场就像公司一样，由丈夫和妻子共同经营，其中双方的工作同等重要，尽管不同且互补（Sørensen，260）

必须指出的是，拥有此类（较大）农场及其毗邻土地的人将拥有可观的财富，并且很可能属于社会上层阶级；它们不会自动反映整个维京时代社会。

在整个维京时代社会，婚姻是建立新亲属关系的关键制度，在斯堪的纳维亚人和被征服或定居地区的当地人之间也是如此，而且根据女性可以通过丈夫施加的影响，未婚女性的前景似乎非常有限。

在出现之前公元 1000 年左右，整个斯堪的纳维亚半岛和维京地区的基督教、纳妾制（通常与奴隶制有关）和多重婚姻至少在皇室成员中发生过。

总的来说，虽然很难评论维京时代家庭主妇的确切地位，但我们必须记住，她们的家庭角色是非常重要的，通常不会被忽视。

在一块名为Hassmyra的石头上发现的铭文（第 24 节）——在纪念一位女性的瑞典铭文石头上发现的唯一一节经文——当然似乎证实了这一点：

善良的农夫 Holmgaut 为纪念他的妻子 Odindis 而将其养大。一个更好的家庭主妇永远不会来哈斯米拉经营农场。Red Balli 雕刻了这些符文。 她是西格蒙德的好姐妹。

（杰施，65 岁）

维京社会可能存在女性商人

维京时代的斯堪的纳维亚半岛有几个贸易中心，那里一定有更多的喧嚣和喧嚣，那里的家庭过着与更偏远的乡村生活略有不同的生活。

这些中心中最大的是瑞典的比尔卡、丹麦的里伯、挪威的考邦和现今德国北部的赫德比（位于维京时代丹麦的南部边缘）。而在农村，妇女通常被埋葬在纺锤形螺纹中。

在比尔卡出土的女性坟墓中装有针、剪刀和镊子，暗示着精细的缝纫，甚至还有商人的砝码、天平和硬币。

后者不仅在斯堪的纳维亚半岛的其他城市中心周围被发现，而且在现在俄罗斯境内的维京人领土上也被发现，并被认为表明这些女性曾是商人。然而，将陪葬品直接与生活中的实际活动联系起来总是有点冒险，因为我们不知道他们被埋葬的意图。

Judith Jesch 明智地警告说，

……我们需要考虑陪葬品是否真的代表了死者以前的生活，或者其中一些实际上不能具有更多的象征功能。儿童坟墓中存在砝码并不一定意味着他们也从事交易活动。

取而代之的是，正如其他人确实提出的那样，一个埋葬着砝码和秤的女人可能只是属于一个商人家庭，而不是她自己是一个活跃的商人。

与维京时代女性有关的许多事情一样，我们只是没有足够的信息来填补这些空白或详细描绘维京时代城市女性的生活究竟是什么样子。

贸易中心的女性肯定会更直接地与更广阔的世界联系，不仅是通过进来的异国情调商品，还有游客。

一个描述了公元 9 世纪基督教传教士如何被派往比尔卡并成功改变了富有的寡妇弗里德堡和她的女儿卡特拉的故事，后者随后决定前往弗里斯兰集镇多雷斯塔德，说明了这一点。

维京社会精英中同样存在女性

如果某些妇女确实参与了贸易，那么可以想象，这可能会使她们处于社会的上层，或者至少赋予她们手段和地位。

维京时代的权贵——一个显然不仅仅是男性的群体——透过时间的缝隙窥视并以多种方式进入现代世界。

例如在斯堪的纳维亚半岛竖立的大型如尼文石，以及范围从仅仅对那些如此过分富有的人来说，这让我们对被埋葬的人的重要性毫无疑问。

在明显的皇家 OSEBERG 船葬（约公元 834 年）中，两名妇女被埋葬在一艘装饰华丽、家具齐全的船中，并随葬有许多优质随葬品。

符文石——不出所料，覆盖着符文和装饰的大石头通常是为纪念死者而竖立的——通常是由富裕的家庭委托制作的，这些符文讲述了他们在生活中的努力。

人们不仅可以想象女性在这些家庭中很重要，而且有些石头实际上是由女性自己委托制作的（联合或单独），留下了极少数女性社会地位高的印象（Jesch，49-50）。

符文石还说明了女性的遗产对于促进财富从一个家庭转移到另一个家庭的重要性。此外，在农村地区发现的一些布置华丽的女性坟墓（甚至是船坟）暗示女性可能在那里攀升至较高的社会地位。在同样的环境中，

我们也知道一些皇家女性墓葬。Judith Jesch 提到了 Oseberg 船葬（约公元 834 年），其中两名妇女被埋葬在一艘装饰华丽、家具齐全的船上，并伴随着许多高质量的陪葬品，解释了如何，

我们拥有的一些明显的皇家墓葬，例如Oseberg，除了拥有巨大地位、财富和权力的人的纪念碑外，不会被误认为是其他任何东西。尽管它们与其他维京时代的墓葬有相同的特征，但它们确实独树一帜。

这些女人到底是谁——王后和侍女，两个有血缘关系的贵族女人，或者其他——仍然是一个谜，但至少其中一个地位很高是毋庸置疑的。

另一个富有的女人是 9 世纪晚期的思想深沉的 CE Aud。据说她出生于居住在赫布里底群岛的一位挪威酋长，并嫁给了一位居住在都柏林的维京人。

在丈夫和儿子双双去世后，她接管了家族财产，并安排一艘船将她和她的孙女们先带到奥克尼群岛和法罗群岛，最后定居在冰岛。在这里，她将土地分配给她的随从，成为早期的基督徒，并作为冰岛最重要的四位定居者之一而被人们铭记。

最重要的是精英类别，维京时代的女王存在，一些在较小的地方规模（大统一的斯堪的纳维亚王国直到维京时代结束才完全具体化），其中一些可能有很好的联系。

当然，所有维京时代的女性都可能通过她们的丈夫或儿子施加影响——她们越重要，她们身边的女性可能获得的机会就越多。

维京社会外来人口中的女性

在维京人的袭击席卷北欧及其他地区之后，维京人的领土如雨后春笋般涌现，远至格陵兰岛（甚至北美的纽芬兰岛）和俄罗斯。

很明显，没有女性就很难实现适当的定居，而这些地区的女性维京时代墓葬——带有著名的椭圆形胸针——证实了她们的存在。

一方面，在维京人最初的袭击浪潮和军事远征中，很难想象女性积极参与，也很难找到这方面的任何证据，尽管公元 9 世纪晚期的盎格鲁撒克逊人和法兰克人的资料表明维京军队如何与他们的妇女和儿童一起旅行，以及在托克西（英国）等冬令营的考古发现揭示了纺织品制造的证据。

这样的家庭或营地追随者不一定是斯堪的纳维亚妇女；维京军队袭击了欧洲大陆和不列颠群岛，很可能至少从这里俘虏了一些妇女。这种情况有多普遍也不清楚。

另一方面，第一批适当的定居浪潮（每个维京领土的时间各不相同）更加清晰：斯堪的纳维亚移民家庭在公元 9 世纪和 10 世纪分阶段抵达不列颠群岛，而在公元 9 世纪末冰岛（以及后来的格陵兰岛和更远的地方）有人定居。

后面这些地区完全是斯堪的纳维亚人（除了一些通常是女性奴隶的涌入，例如，从爱尔兰带走），而在不列颠群岛以及整个俄罗斯，有更多的空间可以与已经存在的人混合。

例如，在奥克尼群岛，公元 9 世纪或 10 世纪初埋葬所谓的西方女人的墓葬展示了一名二十多岁的北欧妇女和她刚出生的孩子，陪葬品包括一对青铜椭圆形胸针以及凯尔特人_别针等等。马恩岛上一个富有的斯堪的纳维亚女性坟墓（异教徒的皮尔夫人）加上c。

30 个基督教符文纪念碑，基本上是带有符文铭文的凯尔特十字架（包括北欧和凯尔特人的名字）和斯堪的纳维亚风格的装饰，显示出更强烈的混合社区形象。

军队中的手持长剑、利斧的女战士

公元 13 世纪著名的冰岛传奇故事讲述了早期维京时代的故事，为女性的角色增加了另一个可能的深度；她们被描绘成采取行动、煽动报复、对抗丈夫甚至打架的坚强女性。这些传奇故事是在他们所写的时间之后从不同的背景下创作的，直接将这种女性形象推断为实际的维京时代太牵强了。

尽管如此，坚强的维京女人在大众的想象中还是很疯狂。

当 Charlotte Hedenstierna‐Jonson 发表了一篇题为经基因组学证实的女性维京战士（2017 年）的文章时，兴奋似乎超过了谨慎。该研究讨论了公元 1800 年代在瑞典比尔卡发现的维京时代坟墓 (Bj 581)，里面有一具骨架以及各种武器、马匹，甚至还有一匹种马；貌似是武者的属性。被测试的骨头属于一位女性，她随后被称为第一位确认的女性高级维京战士（857 年），因为还存在一组游戏棋子（作者将其等同于战术和战略知识） .

批评者指出，这种假设更多地属于推测领域，而不是实际情况。这具骨架没有外伤——这不是人们对一名现役战士的期望——也没有任何剧烈运动的迹象。

我们必须提醒自己，将随葬品与一个人的实际生活联系起来是多么困难——这个女人是否因为其他原因（也许是象征性的）与这个战士的装备一起下葬？

如果出现更多关于女性的证据，故事就会发生变化，但到目前为止，考古和历史证据似乎不足以证实这位 Birka 女性曾是一名活跃的战士。在这里，维京时代女性的生活也比她们的男性同行更加神秘。

参考资料：

巴恩斯，MP符文。一本手册。博伊德尔出版社，2012 年。

Brink, S. & Price, N.维京世界。劳特利奇，2008 年。

Clunies Ross, M.剑桥古挪威-冰岛传奇简介。剑桥大学出版社，2010 年。

Fitzhugh, WW & EI Ward（编辑）。维京人。北大西洋传奇。史密森尼图书，华盛顿，2000 年。