文|剑钧
曹雪芹的《红楼梦》堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富。这部鸿篇巨制规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了以林黛玉、贾宝玉为代表的众多具有典型性格的艺术形象。生于繁华，终于沦落。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子沦落于凋零衰败之境，使他深切地体验到人世间的世态炎凉，体味到了幻灭感伤的滋味。于是，他将悲剧体验、诗化情感、探索精神、创新意识都熔铸到他的心血之作《红楼梦》中。这种体验和情感在《红楼梦》书中的楹联里，也得到了充分的展示。
假作真时真亦假
无为有处有还无
这是《红楼梦》中很有名气的一句话，相信很多人在阅读，都没把它当作一副楹联来看。此联在书中先后出现了两次，分别在第一回：甄干隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀秀和第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦中，地点是在警幻仙子的太虚幻境处。
第一回，甄士隐在梦中随一僧一道来到太虚幻境，见到了牌坊两侧的对联。到了第五回，贾宝玉神游太虚幻境时又复现此联。《红楼梦》中有许多玄而又玄的人生现象，初读会让人百思不得其解，于是，曹雪芹就有意在第五回中为读者指点迷津，以看清太虚幻境真容，进而读懂这部千古奇书。书中的石牌坊两边的那副对联所隐藏的玄机便是踏入《红楼梦》真意的大门。
太虚幻境是假托的仙境，曹雪芹在这里安排一副楹联是自有深意的。解读假作真时真亦假，无为有处有还无，大致意思是说：当你把真实的东西当作虚幻的东西来看的时候，那虚假的东西甚至比真实的东西显得更真实；把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。此联揭示了真与假，有与无的辩证关系，可以说是整部《红楼梦》的精髓。他提示读者，读《红楼梦》要搞懂什么是真，是有？什么是假，是无？不要迷于假像而失去真意。甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。曹雪芹在第一回和第五回，借贾宝玉与甄士隐见到同一副对联，也是在隐示贾宝玉人生道路的缩影。
这副楹联看似简略，但揭示的道理却相当深刻。这也是曹雪芹感悟人生的真实写照。他既珍爱生活又有梦幻之感，既入世又出世，这是他在探索人生中的一对矛盾。曹雪芹不是厌世主义者，也并不真正认为人间万事皆空，从而看破红尘，劝诫人们从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会在《红楼梦 》的开卷诗中抒发满纸谎唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味的感叹了。
这副楹联可谓总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律，恰如联中所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。这就阐释了假真有无的哲理，似乎是对读者一种提醒，切忌牵强附会。其实生活中，真真假假，虚虚实实，看似无为、看似平常的生活琐事也蕴涵了深刻的哲理，生活也许本来就这样吧！
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